林明琛先生近照
【艺术简历】
林明琛（深）原名林明德，中国美术家协会会员、广州美术学院教授、中国香港艺术创作研究院院长。
1941春在中国香港出生，同年冬天，因战争轰炸，随母逃难回老家——海南文昌抱罗下秀坡村。由于五岁失父、家贫，八岁才上初小（山梅学校），后考入海口市第九小学高小（插班生），靠母陈月花在海口当保姆、洗衣服过活。小学毕业后考入海口一中（开始跟随法国归来的符拔雄老师学画），后被保送上高中。高中毕业后考进广州美术学院当时最难考入的五年制油画系。
《现在，第一个考上油画系的就是他林明琛了！他和他的名字，得永远地进入海南美术史》（摘自辞书《华彩风流——海口美术百年》）。
他入美院后进步极快，三年级的油画作品《爷爷与孙女》入选<广州美术学院建院十周年全国巡回展>，并被《羊城晚报》在重要位置发表。五年级的毕业创作时，他在老师的引领下，到郑州参加《焦裕禄同志事迹展览》工作，其创作的四幅作品入选展览并被《河南日报》与《郑州晚报》分别刊登。后他加入到王式廓、林岗、王德威等领导，马常利、全山石、潘世勋、恽圻苍、蔡亮、关则驹、林明琛、周树桥等四十多人为成员的创作组，在北京中央美术学院（王府井原址）进行创作，他的油画作品《兰考人民多奇志》获好评，并被《羊城晚报》《广州日报》登载。
毕业分配时，他以优越成绩分配到国家领导人家乡——韶山火车站工作。在其知识份子在劳动中改造思想同时，在陈逸飞（上海著名画家）、吴云华（辽宁著名画家）的鼓励下，他在业余时间分别创作了油画《再饮一杯韶山水》（长沙铁路俱乐部藏）《国家领导人和我们在一起》（长沙铁路分局宣传部藏）《喜看稻菽千重浪》（该画挂在长沙五一路火车新站侯车大厅，约十米宽，《湖南日报》通版发表）等多幅油画及宣传画，多次参加湖南省美术作品展，并加入了湖南省美术家协会，兼任省美协理论筹备组责任人。一九七九年末调入湖南人民出版社，参与创办了以朱光潜、王朝闻等全国六大美学家为顾问的以“普及美学知识 进行审美教育”为宗旨的《美育》杂志，社会反响很大。在上世纪八十年代初，社会中文艺思想比较混乱，他写了一万多字的论文：《发展中华民族油画》在湖南美术通讯上发表后被美国中文杂志较载，影响很大，还被收入《中华文库》。1985年他被调进广州美术学院工作，先负责院科研创作管理工作，在院领导的指导下，成立了广州美术学院美术研究所，为后来成立院科研处打下基础，接着又到学报工作，当学报编辑部主任兼执行副主编。这时他把原来内部发行的学报，改进成省出版局审批的有刊号的公开发行期刊《美术学报》。并兼任广东美协粉画会副会长兼秘书长、油画会副秘书长，1990年，学院基础技法教研室除透视、解剖课外，要加色彩学课，院长指定由林明琛任课，并要他近一年时间备课，他“搜尽奇峰打草稿”，撰写并出版了近四十万字的《艺用色彩学》。该书被业界称为是“艺用色彩小百科”。1992年起林明琛在广州美术学院开创艺用《色彩学》课程。（首开国内美院色彩学课程之先河）（摘自《华彩风流——海口美术百年》）。
退休后。他开始构思与创作《中华民族·丽人行》（共56幅，每幅均为100×80cm）。
成为用《大型油画组画表现中华民族的第一人》。
因深入生活收集素材，他几乎跑遍了整个中国（包括港澳台）。同期还创作了《山里人》和《踏歌行》等大幅油画，其中前后有六幅油画入选五年一届的“全国美展”及三次《中国粉画展》，加入了中国美术家协会。同期又获“中国香港油画金奖”和“亚洲双年展银奖”。他的作品入选多部主要画集并出版了多部个人专集，2019年获国家荣耀奖并被法国巴黎国家画院聘为终生院士。
拥有中国香港出生证的他，“周游列国”。他观看了世界多个主要博物馆和美术馆,增进了对其有关民族文化和地方的了解与评价。作为“学者型的艺术家”，他不断地对自身和自己的民族文化进行着深度思考。在原来《发展中华民族油画》的思维中“解脱”出来。应不限于民族题材，工农兵学商干都应该可以表现，国内外都有华人画家。世界那么大，而“有人的地方就有华人”自然也有华人画家。不少还画得相当好。“原说法限制太多”。应在原有的中华文化传统当中，提倡《发展中华油画》，何谓《中华油画》，他认为：【以华人的情感、审美及语言，描绘中华儿女、神州大地及讲述华人故事的油画，即为《中华油画》】。
并进行了四次《中华油画》探索展览。
他满怀信心地说：如从誉为中国油画之父的李铁夫先生带回的外国油画开始，致今也已有近两百年的历史，由于国内外的华人油画家勤奋和努力，也已出现了不少优秀的中华油画作品，在世界油画史中，《中华油画》一定会具有自己应有的位置。
《中华民族·丽人行》——林明琛作
1.《江南少女》（汉族）
汉族与十大习俗
汉族是中国人口最多的民族，世界上人口最多的民族，现有人口11亿多，占全国总人口的91%，遍布全国各地，主要聚居在黄河、长江、珠江三大流域和东北的松辽平原。
汉族的称谓始于汉代，并沿用至今。汉族的语言称汉语，汉族通行的方块字是从三四千年前殷商的甲骨文字演变而来的。汉字对中华民族凝聚力、向心力的增强和中华文明的延续，发挥了极为重要的作用。
汉族历史上以农耕为主，农业和手工业都十分发达。造纸、印刷术、指南针和火药四大发明是汉族对人类的重要贡献。
汉族文化繁盛。2000年前形成的孔孟学说，对汉族以至中华民族的思想文化影响巨大，汉族在文学、哲学、史学及天文、历法、算术、医学都有辉煌的成就。汉族的传统绘画被称为国画。道教是汉族的宗教，也是中国的国教。
汉族各地的风俗习惯差异颇大，但也有不少共同的，如：1、崇拜龙与凤；2、生肖以甲子记年、月、日、时辰；3、以红为吉庆，黄代表至高中及央，忌白色；4、斗拱挑檐的木结构建筑；5、吃饭用筷子，喜欢吃炒菜，流行合食，喜欢饮茶；6、独特的书写工具（笔、纸、墨、砚）及计算工具（算盘）；7、中医诊脉、服中草药、流行按摩、针灸、气功；8、独特的体育项目：武术、围棋、中国象棋、踢键子、赛龙船等；9、戏曲流行画面谱，分生、旦、净、丑等行当，女扮男装，或男扮女装；10、提倡尊老爱幼，多子多福，重视夫妻关系。
2.《草原女主人》（蒙古族）
蒙古族与那慕达
蒙古族是一个历史悠久且富有传奇色彩的民族。“蒙古”的意思为“永恒之火”，别称“马背民族”。现有人口581.39万元，主要聚居于内蒙古自治区，其次是辽宁和新疆等地。主要从事畜牧业，有自己的语言文字。
蒙古族最初只是一个小的部落，十三世纪时成吉思汗统一各部落，建立了蒙古汗国，后来建立了王朝，更入主中国，其势力扩展至欧亚。
蒙古族牧民多住圆形的蒙古包。蒙古包冬暖夏凉，不怕风吹雨打，便于拆、搭、搬迁、非常适合牧民的居住和使用。
蒙古族能歌善舞，民歌字少腔长，激亢嘹亮，节奏自由，气势宏大辽阔。蒙古舞粗犷、豪迈、轻盈，欢快。
马头琴是蒙古族特有的民族乐器，因琴杆上有一个马头而得名，多半是独奏或自拉自唱，声音低沉而粗犷，悠扬而略带哀愁。
最受蒙古族喜爱的体育运动是赛马、摔跤和射箭，被称为“男儿三艺”。
“那达慕”是蒙古最重要的节日，每年七、八月间举行。在会上，赛马、摔跤、射箭，还有歌舞说唱表演、现时已变成招商引资和物资交流的盛会。
3.《虔诚》（回族）
回族与清真寺
回族是中国分布最广、也是人口较多、经济文化比较发达的少数民族。现有人口981.68万，主要聚居于宁夏回族自治区及甘肃、河南、新疆、青海等地。通用汉语、汉文，普遍信仰伊斯兰教。
回族主要从事农业，有的兼营牧业、手工业。回族还擅长经商，尤以经营饮食业突出。
回族服饰与汉族基本相同。所不同的主要体现在头饰上、回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小园帽。妇女多戴盖头，少女及新婚妇女戴绿色，中年妇女戴黑、杏色，老年妇女戴红色。
回族人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉。不吃非信仰伊斯兰教者宰杀和自死的畜禽肉，不吃动物的血。忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒等。
清真寺是回教穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所，有的还负有传教的作用，凡有回民居住的地区都有清真寺。中国境内最大的清真寺是建在宁夏回族自治区的同心清真寺。坐东向西，气势宏伟，可容纳七、八百人同时做礼拜。整座清真寺显得庄严、古朴，集中体现了回教建筑艺术的智慧和才能。
4.《藏女》（藏族）
藏族与喇嘛教
藏族是我国住得最高的民族，现有人口541.6万人，主要分布在西藏自治区及青海、甘肃、四川、云南等邻近省区。
藏族也是中国最古老的民族之一。公元7世纪，唐朝文成公主入藏，嫁给松赞干布。13世纪中期，西藏正式成为中国的一部分。
藏族以牧业为主，兼营农业。酥油茶和青稞酒是藏族人民喜爱的食物。
藏族有灿烂的文化，天文、建筑、医学和文学都很有名。《萨格尔传》是世界上最长、也可称为最后的一部英雄史诗。布达拉宫气势雄伟，风格独特，享誉世界。藏族能歌善舞，藏族民歌抑扬顿挫，合文贴韵，悠扬悦耳，伴以各种优美的舞姿，极受欢迎，百听不厌。
藏民笃信藏传佛教，也叫喇嘛教。在西藏地区、喇嘛教已经深深地融入了藏民的生活之中，生老病死、寿丧嫁娶都注入了深重的宗教色彩，每个角落都留下喇嘛教的痕迹。
5.《葡萄架下》（维吾尔族）
维吾尔族与小花帽
维吾尔族，现有人口839.92万，主要分布于新疆维吾尔自治区，少数居住在湖南桃源、常德等县，主要从事农业、种植、棉花、小麦、玉米及葡萄，有中国最大面积的葡萄生产基地。“维吾尔”意为“团结”与“融合”，维吾尔族有自己的语言和文字，信仰伊斯兰教。
维吾尔族能歌善舞，舞蹈轻巧、优美，以旋转快速和多变著称。大型古典音乐套曲[十二木卡姆]被誉为[维吾尔族音乐之母]。已流传了上千年，它包括古典叙事歌曲和民间叙事组歌167首，舞蹈组曲和即兴乐曲75首，唱奏一遍需20小时。
小花帽，是维吾尔维的传统工艺品和主要头饰。小花帽的名气很大，几乎成了其他民族识别维吾尔族的标志。花帽的种类颜色和图案，不同地区、不同性别，不同职业也有所不同。奇伊曼花帽色彩绚丽、针迹细腻，它用金银彩线绣制，还缀有各色塑料小珠子。小伙子、姑娘戴上它，在荫凉的葡萄架下弹唱起舞，显得潇洒自若，充满活力。“巴姆旦”花帽庄重大方，淡雅素净，多受中老年人喜爱。
6.《挂毯前的苗女》（苗族）
苗族与芦笙文化
苗族，现在人口894万，主要分布在贵州、云南、湖南、广西及海南等省区。主要从事农业，种植水稻、玉米、油茶、烤烟等。
苗族的先祖可追溯到原始社会时代，活跃于黄河流域的蚩尤部落。后来逐渐南迁，散居于南方各省区。
苗族的头饰和服饰种类多达数十种，白银制作的饰品工艺精湛，造形生动，是苗族妇女的恩物。
苗族的音乐舞蹈历史悠久，影响深远。芦笙是苗族喜闻乐见的乐器。每当逢年过节，婚丧宴庆，迎宾送客，盖房建屋，人们总要手捧芦笙，载歌载舞，以此抒发自己的感情。
芦笙又是苗族青年男女爱情的“媒介”，牵线的“红娘”，用芦笙来传情，借踏歌来约会，充满诗情画意，浪漫情怀。因此，芦笙在苗族人民心中是神圣的，珍贵的，家家户户均离不开它。
7.《大凉山姑娘》（彝族）
彝族与火把节
彝族是中国西南地区一个历史悠久的民族。现有人口776.23万，主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区的西北部，形成大分散、小聚居的特点。
彝族有自己的语言文字，有六种方言。彝文是一种音节文字，至今使用。《阿诗玛》是彝族民间著名叙事长诗，彝族还有自己的历法。彝族音乐富有特色，舞蹈多与歌唱相伴。彝族主要从事农业，部分地区兼营牧业、手工业也相当发达，土特产三七、蛤蚧和茴油，驰名中外。
火是彝族追求光明的象征。在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍。彝族最隆重的节日是火把节，更是全族人民的盛典。火把节多在农历六月二十四或二十五举行。节期三天。节期家家户户点火把，照遍屋内外所有角落，夜晚，全体的火把行列从村头照到田野。之后，两天举办摔跤、赛马、斗牛、竞船、拔河、等丰富多彩的活动，然后围着熊熊燃烧的火堆，彻夜狂欢。
8.《刘三姐的姐妹》（壮族）
壮族与三月三歌圩
壮族是中国少数民族中人口最多的民族，现有人口1617.88万，主要聚居在广西壮族自治区。云南文山壮族苗族自治州及广东部分地区。主要从事农业生产。农产品有水稻、玉米及薯类。
壮族有本民族的语言文字。
壮族的壮锦和铜鼓都是著名的工艺品和乐器。壮锦色彩鲜艳，坚固耐用，品种多样，用途广泛，与湘绣和蜀齐名，驰名中外。铜鼓是中国古代青铜文化的一颗明珠，它体态庞大，花纹精细，声音宏亮，是古代传递信息发号传令的工具，也是收入和财富的象征。
壮族的山歌名闻天下。三月三是壮族人民的传统节日。对歌又是三月三的一项主要活动。每年三月十四歌圩期间，各村男女青年三五成群，寻找别村的青年对歌。通常先由男青年唱“游览歌”，物色对手，遇有比较合适的对象，便唱“见面歌”和“邀请歌”，得到女方答应，就唱“询问歌”，彼此互相了解便唱“爱慕歌”和“爱情歌”，分别时则唱“送别歌”。
9.《石板屋前的女人》（布依族）
布依族和旅游业
布依族是中国西南部一个较大的少数民族，现有人口297.15万，主要分布在贵州南部和西南部两个布依族苗族自治州和云南、四川部分地区。主要从事农业，饲养水牛和黄牛，特产为家庭手工纺织品和蜡染工艺品。
布依族有本族语言，但没有文字，现在通用汉文。文化艺术绚丽多彩，山歌曲调优美，生动有趣，逢喜庆节日，连唱好几天，并且唱词不相互。传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、笛子等，传统舞蹈有《铜鼓舞》、《织布舞》、《狮子舞》等。
布依族所在的地区山青水秀，自然风光多姿多彩。著名的黄果树瀑布，贵阳花溪安照“龙宫”溶洞、盘江铁索桥等十几处旅游景点，都在布依族居住区。因此，近年布依族的旅游业相当发达。
10.《延边姑娘》（朝鲜族）
朝鲜族与老人节
朝鲜族于现有人口192.38万，主要分布吉林、辽宁和黑龙江等省。延边朝鲜族自治区是主要聚居地。主要从事农业生产，尤其擅长种植水稻。
朝鲜族有自己的语言文字。重视教育，喜好运动，能歌善舞，不论男女老少，都能即兴歌唱，翩翩起舞。
朝鲜族普遍喜欢白色的服装。妇女的民族服装，上身是白色斜襟的短衣，襟垂飘带，下面是裙子，有水彩，淡绿，淡蓝，淡紫等多种颜色。
朝鲜族有尊老爱幼的传统。特别是朝鲜的老人，更受到家庭和社会的普遍尊重。在家庭内部，老年人是最受尊敬的，儿孙晚辈以照顾老人为荣，平时老人饮食单独制作，用餐时晚辈不得随意同桌，以表敬意。吃饭时先给老人和长辈盛上饭菜。晚辈不能当着长辈面前抽烟，喝酒。
每逢老人节，全村人都欢天喜地地为老人们祝寿、祝福，各家各户给老人敬献祝寿和美味佳肴。
11.《穿清代服装的女人》（满族）
满族与旗袍
满族现有人口1068.23万，布满全国,主要分布在东北三省及河北省，以辽宁省最多。主要从事农业。
满族的古代子民是女真，女真人发展强大后，于1644年攻灭明王朝，统一全国，建立了清王朝。
满族有自己的语言、文字满文是16世纪末参照蒙古文创制的。17世纪入主中国以后，逐渐改用汉语汉文。
满族文化发达。著名满族作家曹雪芹的著作《红楼梦》已成为世界文学名著。其盛名几乎与长城并称。
满族对人类最大贡献是旗袍。旗袍是以满族的服饰改变而来的。满族妇女的旗袍，最初是长马甲形，经过世世代代的改进，现代满族旗袍基本以直领，窄袖，右开大襟，钉扣绊，紧腰身，衣长及膝下，两侧开衩的形式固定下来。旗袍端庄秀丽，高雅华贵，特别适合中国妇女的体形贤淑，个性和民族气质。已成为现今中国妇女喜爱的服饰。
12.《林间背箩人》（侗族）
侗族与鼓楼及风雨桥
侗族现有人口296.63万，主要分布贵州以及广西等地，有自己的语言，共用汉文。主要从事农业，以种植水稻为主，特产糯谷，以香禾糯最享盛名，池塘及稻田养鱼边织普遍。
侗族地区一向被誉为[诗的家乡，歌的海洋]。侗族诗歌韵律严谨，题材多样，尤以多声部无伴奏的侗族大歌为传统文化最精粹的部份。
侗族喜欢斗牛，每个村寨都饲养有专供斗牛比赛用的[水牛王]。牛王体格硕大健壮，浑身谠瓜流圆，犄角粗壮尖利，像张开的钢钗。每年农历二月与八月的节庆日是侗族的斗牛节。
侗族最负盛名的是鼓楼和风雨桥。这些古代建筑，结构严谨，造型独特，极尽民族特色。整座建筑不用一钉一铆和其他铁件，皆以质地耐力的杉木凿榫衔接，拔地而起。
侗寨鼓楼，外形象多面体的岩塔。一般高20多米，11层无顶，全靠16根杉木柱支撑。楼的尖顶处，筑有宝葫芦或千方鹤，象征寨子吉祥平安。楼顶角突出翘起，给人以玲珑雅致，如飞跃之威，是侗族的标志，也是侗族人的团结的象征。每个侗寨有一座鼓楼，有的多达四、五座。
风雨桥，又称花桥，也是侗寨特有的建筑之一。最著名的风雨桥是广西三江林溪河上的程建桥，可谓风雨桥的代表。桥上建有廊和亭，既吸引人又避风雨。长廊和桥亭的互檐头均有雕刻绘画，色彩鲜艳，栩栩如生，是侗族个人智慧的结晶，也是中国建筑中心艺术作品。
13.《莎腰妹》（瑶族）
瑶族与鼓舞
瑶族现有人口263.74万，主要分布在广西、云南、广东、湖南等省、区。以种植水稻、玉米为主，也种杉、松、竹、油菜等经济林木。瑶族有自己的语言，无文字，一般通用汉文。
瑶族的服饰款色多样，色彩斑斓，历史悠久，工艺精湛，图案绚丽多姿，保留着浓郁的民族特色。过去，瑶族因服饰的颜色裤子的样式不同而有不同的族称，为「白裤瑶」、「红瑶」、「青裤瑶」、「长袍瑶」等等。
瑶族善于击鼓而歌舞，其鼓种类繁多，主要有长鼓、黄鼓、泥鼓及蜂鼓。长鼓，因鼓身细长，又称花鼓，是两个倒接的喇叭状而得名。黄泥鼓，因演奏时鼓面以黄泥而得名。
蜂鼓，因其形状似蜂而得名。全长50-60厘米，演奏时在两端的红布条斜持胶前既可双击打，击两端鼓而也可左右可执木敲击鼓舞。
14.《洱海金花》（白族）
白族与三个“三”
白族，现有人口186万，主要聚居于云南省沿海一带的大理白族自治州。主要从事农业和渔米。自己的语言，属汉族语系。但大多数人通晓汉语，并作为交际工具。建筑、雕刻、绘画、医学和文学等领域，有许多发明创造。
白族的三个“三”多深具特色，名闻遐迩的。
第一个“三”是“大理三塔”。大理古塔星罗棋布，遍及域野山乡，其中，最著名的是崇圣寺三塔，又称大理三塔，位于大理城北约一公里的应乐峰下，巍峨挺拔，雄浑秀丽，成为大理众塔之首和古城的标志。
第二个“三”是三道茶。是白族一种高尚礼仪。三道茶的第一道为苦茸茶；第二道为白甜茶，第三道为回味茶，“三道茶”一苦二甜三回味，显示了自家手艺和做人的道理，成为白族人民迎接海内外游客的传统礼俗。
第三的“三”是“三月街”。“三月街”是大理最盛大的节日，每年农历三月十五至二十在点苍山麓举行，其宗旨是祈五谷丰登。三月街也是青年男女结识相会，谈情说爱的佳期。近年来，三月街已改变为白族文化艺术的大舞台和云南各族人民物资交流的盛会。
15.《绣花女》（土家族）
土家族与白虎崇种
土家族现有人口803万，主要聚居在湖南西部和湖北恩施。传统产业为农业，农作物有水稻、玉米、薯类和麦类。土家有自己的民族语，但没有文字。文化艺术十分丰富，其中以摆手舞，史诗、山歌为最有名。
土家族的传统织锦久负盛名，其佼佼者[西兰卡普]以其工艺独特、色彩斑斓，质地厚实、图案长而与蜀锦、北锦合称中国三大名锦。
土家族崇拜白虎，土家族自称[白虎之后]。族人以白虎为祖神，时时处处不忘敬奉。每家的神龛上常年供奉一只木雕的白虎。结婚时男方正堂大方，安铺虎毯，象征祭祀虎祖。小孩穿虎头鞋，戴虎头帽。门顶雕的虎，门环铸虎头，其意用虎的雄风来驱恶镇邪，希望吉利平安幸福。
16.《梯田背景的肖像》（哈民族）
哈尼族的梯田文化
哈尼族，现有人口144万。绝大部分聚居于云南的红河和澜沧江的中间地带。有自己的语言，但没有文字，主要从事农业，善种梯田。大米和包谷是哈尼人的主要食品。
哈尼的蘑菇房状如蘑菇，玲珑美观，独具一格，冬暖夏凉，房子分三层，底层关牛马，堆放农具，中层用木板铺放，隔成左、中、右三间，顶层则用泥土复盖，即能防火，又可堆放物品，哈尼人最具创造精神的是梯田文化。
在连绵起伏的云南表牵群山中，无数座交达上百彼的“田山”，从山脚顺着坡势，层层叠叠，直通茫茫云海，获为奇观，这就是“梯田”。
哈尼族千百年来哈尼人制造了一套种植梯田的丰富经验，他们根据不同的地形，土质修堤田埂，把修年不断的山泉溪流通过水涧沟渠引进梯田，在哈尼族聚居的地区，看小伙子美不美，先看他梯田修得怎么样，看姑娘美不美，也是先看她在梯田会不会做活计，这就是梯田文化。
17.《向日葵》（哈萨克族）
哈萨克与“姑娘追”
哈萨克族，现有人口125万，主要聚居在新疆北部的伊犁哈萨克自治州，主要从事畜牧业，是名贵伊犁马的故乡；也是新疆大尾羊的产地。
哈萨克族爱好音乐，能歌善舞。民族乐器多不拉、两根琴弦可以弹奏出各种优质动听的旋律。
哈萨克意即先避难者，或者脱离者，先民就是汉代的乌孙，唐代就叫做突厥。哈萨克族信仰伊斯兰教，有自己的语言文字。
“姑娘追”是哈萨族传统的游戏。游戏开戏时，一对对男女青年骑马向指定目标徐徐出发，小伙子可以随意挑逗姑娘，姑娘不能有任何反对的表示。但是从指定目标返回的路上，姑娘可用鞭子追打小伙子，小伙子只能逃躲，绝不能还手。如果姑娘对小伙子有情，鞭子只在空中乱晃，姑娘不中意，小伙子要吃苦头了。
18.《孔雀姑娘》（傣族）
傣族与泼水节
傣族是中国历史悠久的民族之一，有人口116万，主要分布云南的西双版纳，傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州及澜沧江河谷的坝子。以农业为主，种植水稻。
傣德有四种文字，即傣加文、傣那文、傣绷文和傣瑞文。
傣族信养小乘佛教，傣族子系皆以僧为荣，男孩七八岁入寺学徒，学写、学经、多数人二十岁还俗。
傣族是一个崇拜水的民族，他们认为水是吉祥的象征，泼水可以洗去不年不吉利的东西，带来吉祥和好运，泼水节是传统的节庆，每年阳历四月十三日至十五日举行。节日里还引放高升、丢包、赛龙舟、放孔明灯等活动。
当泼水刚开始时，彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝福的话儿，一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过去。水花放，傣家狂，到了高潮，人们用铜钵、脸盆、甚至水盛水，在大街小巷嬉戏追逐泼水，一个个从头到脚全身湿透，到处充满笑声。
19.《五指山上》（黎族）
黎族妇女与对纺织工艺的贡献
黎族，现有人口124万多，主要聚居在海南省中部的五指山一带。以农耕为主。兼有狩猎、捕鱼等多种经营。黎族是海南岛的土著，有自己的语言，但无文字，山区黎族住房是金字塔形，以毛草作顶，竹子作房架，用竹或树枝编成的篱笆上面再糊泥作为墙。随著改革开放，黎族人逐渐告别茅屋，住上瓦房，生活有了显著的提高。
黎言是一个能歌善舞的民族，不论男女老幼，都能唱山歌，跳黎族舞蹈。传统舞蹈竹杆舞已传播国内外。每年三月三爱情节，青年男女成双成对，对歌，跳舞，沉浸在男欢女爱的欢乐之中。
黎女脸形阔，身材适中，外形俊美，有纹脸习俗代代相传。
黎族妇女的传统服装，头上戴黑色包头怕，上身是对襟或斜襟短上衣，下穿同裙。黎族妇女的最大的特点是擅长纺织。中国著名女科学家黄道婆为了学习黎族的纺绵技能，千里迢迢前往海南岛，与黎女一同切磋，终於将黎女的先进纺织工艺传播到江南地区。黎族妇女在纺织方面的贡献，在中国科技史上写下了光辉的一页。
20.《盛装》（傈僳族）
傈僳族与刀杆节
傈僳族现有人口63.5万余人，聚居在云南省傈僳族自治州和维西傈僳自治县。
傈傈族最古老而奇特的节日是刀杆节，这一天，会场中央矗立着二根高二十米的粗大木杆，木杆民上挂有36把锋利的长刀，刀口向上银光闪闪，开成一架刀梯。
祭祀开始，几个戴红色头巾，着红衣裳，光着脚的勇士，健步来到刀杆下，跪在一幅古代武士画像前，然后双手举杯过头，口中念念有词，将酒一饮而尽，然后，他们纵身一跳，轻盈敏捷地爬上刀杆，双手握住刀口双脚踩着刀锋，鱼贯而上，首先爬上顶端的人，还要做一个高难度的倒立动作，博得观众热烈的掌声。
21.《黑上衣少女》（佤族）
佤族与木鼓
佤族，现有人口约39.66万，主要聚居在云南省澜沧江以西的阿佤山区。
以佤族寨由干栏式的茅草房，牛头广场，神灵活立场，“司岗里”石雕及粮仓等组成，神灵立场了表现了佤族万物有灵，灵魂不死的自然崇殊观念。场中两个石人分别是“木依言”和“双依娥”。相传是佤族的男女祖先。
佤族从事农业，喜欢饮酒，爵槟榔，饮酒时多用竹筒，凡节庆，婚礼，待客议事都要按传统礼仪敬酒，因而有无酒不成礼之说。
22.《畲家女》（畲族）
畲族妇女与“凤凰装”
畲族现有人口71万多。主要居住在福建、浙江两省的山区。畲族有自己民族语言，但没有通用汉语文。
畲族人擅长拳术棍功。畲族生生产的茶叶，曾在1914年的马拿国博览会上获得金奖。
畲拳乃畲人独创具有“下如铁钉，上如车辆，手如辗盘，眼如铜铃”的特点，畲拳中还有点穴绝招，一旦被点中穴位，便动弹不得。
畲族妇女头发为黑竭色，卢色浅黄，圆脸。身材中等，一般1.53米左右，样貌娟好，多靓女。畲族妇女的服饰有明头的民族个性，尤以“凤凰装”最具特色。
“凤凰装”包括“凤凰髻”和“凤凰装”两部分。红头绳扎的长发高盘于头顶，象征凰头；衣裳、围裙上用大红、桃红、杏黄及金丝银线镶出五彩缤纷的花边图案，象征凤凰的头项、腰身羽毛；扎在腰后飘荡不定的金丝腰带头，象征凤尾；佩于全身叮当作响的银饰，象征凤鸣。用这一套“凤凰装”打扮的畲族妇女如山间的凤凰一般美丽。
23.《日月潭畔》（高山族）
高山族及其族源
高山族是中国大陆对中国台湾岛上少数民族的统称。及山族现有人口50万，还有4461人居住在大陆福建省和浙江省等海地区，以农业为主，以狩猎为辅。高山族包括阿美、泰雅、布农、鲁凯、伊南、曹赛夏、雅美及平埔等九个少数民族，其中平埔因为敬居各地，20世纪基本汉化。
根据考古发现中国台湾土著，最早是从中国华人沿海一带迁入中国台湾，以后马来人也从婆罗洲诸岛迁入，还有从环球群岛和罗尼诸岛迁来的，不同来源的人群互相竟争，融合、形成了今天的9个族，其中，泰雅、赛夏、布农、邹纹、平埔从大陆南方迁来的可能性最大。
中国台湾9个少数民族中的每一个地源以及与其他在族血绷关系的还有待遗传学，人类学，语言学及考古学等方面更多的证据。
24.《纺织能手》（拉祜族）
拉祜族与芦笙恋歌
拉祜族，现有人口45万，主要分布在云南澜沧江流域的思茅，临海以及西双版纳。语言居是汉藏语言，治语、傣语。主要从事农业，以种水稻，玉米为主。
拉祜族崇尚黑色，服饰大都以黑布衬底，用彩线或色布缀上各种花边图案，拉祜族妇女常管袖短衫饰以彩色面条，或穿裙子，出白、黑、红三色。
历史上，拉祜族是一个狩猎民族，“拉”字在拉祜族中写老虎的意思，“祜”则是烤吃。以“拉祜”自称就是以嗜烤老虎肉的民族。至今，拉祜人多以烤食肉类为饮食习惯。
拉祜族能歌善舞的民族，拉祜族的乐器有芦笙、三弦等舞蹈多用脚踏动作，左面单摆，传统舞蹈有芦笙舞、样式多达三四十种，上世纪六十年代轰动一时的电影《芦笙恋歌》就反映拉祜族青年男女热恋的故事。
25.《青山之中》（水族）
水族与端节
水族，现有人口40.69万人，主要聚居在贵州黔南的三都水族自治县。少数居住广西藏族自治区的西部。主要从事农业，以种植水稻为主。“九阡酒”是水族的传统佳酿。有自己的语言，日常生活中通用汉文。
水族男女均喜欢穿青、蓝色衣服。水族独创的豆酱画印染工艺技术，相传已有700年。
水族一年中过端节最为重要。端节是以水书水历推出来的。水历将一年分为十二个月和四季，但把农历9月做岁首，把农历八月当岁末，以十二地支记日。水历每年十二月下旬至次年二月(即农历八月下旬至十月上旬)每缝褚日各地依传统分批过节。这就是端节。端节之前，家家洒扫庭院，居室内外收拾得干干净净，节日里杀鸡宰鸭吃新饭，并要以鲜鱼炖汤招待亲朋。除夕和初一晨祭祖，忌食荤但不忌鱼。端节时，青年男女在端坡周围奏乐歌舞，而且举行赛马、斗牛、文艺演出、放映电影、亲友会餐等等。
26.《打手鼓的女人》（东乡族）
东乡族与撒尔塔
东乡族，现有人口51万，主要聚居甘肃东乡族自治县，和积石山保安族自治县。东乡族以农业为主，蓄牧业，特别是养羊，在生产中占重要地位，东方“三宝”桃吉、瓜果和大红枣享誉全国。
东乡族有自己的语言，无文字，大多数东乡人都兼通汉语，通用汉文。信仰伊斯兰教。
“花儿”是东乡族喜闻乐见的民歌形式，几乎人人会编会唱，歌声高亢嘹亮，自由奔放，东乡族民间还有不少流行民间的故事。著名长诗《梅拉尔墨和马成龙小姐》为群众所喜爱的故事。
东乡族自称“撒尔塔”。“撒尔塔”在东乡族人的心目中，有至高无上的地位。据说东乡族在内部的交往中，若发生龃龉，就以撒尔塔的名义发誓，赌咒，来表白心迹、明辨是非。据学者研究，撒尔塔一词泛指中亚一带的穆斯林人。十三世纪20年代，成吉思汗征服中亚，令撒尔塔解体，大量的撒尔塔人被编入蒙古军队来到东乡地区，融合了一部分蒙古汉人，成了今天的东乡族。
27.《东巴文传人》（纳西族）
纳西族与东巴文化
纳西族，现有人口30.88万人，主要聚居在云南丽江纳西族自治县，传统产业为农业。
纳西最具特色的是“东巴文化”“东巴文化”创制于公元七世纪，有1400个单字，被誉为“活动的象形文字”。用东巴文化书写的东巴经，包括自然科学、社会科学多方面的内容。是纳西族传世的百科全书。其中，《创世纪》中描写纳西族人民开天辟地，改造自然的长篇史诗，长达十多米的布卷彩画《神络图》是罕见的绘画艺术精品，而蹉姆舞则是公认的用古文字记录下来的舞谱著作。
28.《目脑纵歌女鼓手》（景颇族）
景颇族与目脑纵歌节
景颇族现有人口13万，主要聚居在云南德宏景颇族自治州，主要从事农业，种植玉米，水稻，盛产名贵的楠木和各种竹子。
景颇族的妇女，一般穿对襟，或短襟短上衣领周围缀满银泡等银链，下穿红毛线编织的艳丽筒裙，颈上挂银项链和银项圈，小腿裹红黑护腿腰间挎有红黑的挎包，挎色，走起路来银泡和银链叮当作响。
景颇是一个能歌善舞的民族，舞蹈多为集体舞，最有名的是一年一度的目脑纵歌节。
“目脑纵歌”意为“大伙来唱歌跳舞”一般在每年农历正月十五日举行，届时盛装的景颇人围绕着四条高约二十米的目脑柱，载歌载舞，共同欢庆自己的节日。整齐的队伍在“脑双”(领舞人)的事领下按照目脑柱人的花纹线路盘来复去，好似游龙一般。参加盛会的人往往有二三千人之多。
29.《雪地中的牧羊女》（柯尔克孜族）
柯尔克孜族与“库姆孜”琴
柯尔克孜族现有人口16万，主要分布在新疆克孜勤苏柯尔孜自治州，主要经营蓄牧业，也兼营农业和手工业。
柯尔克孜的民间文艺十分发达，男女老幼都有音乐天赋，许多传说诗歌史诗从《纳斯》规模宏大，语言生动，中国少数民族三大史诗之一。被誉为民间文学中的奇葩。
在柯尔克孜牧民的生活中，有一件不可缺少的物品，那就是随时反映他们的喜、怒、哀、乐感情的“库姆孜”琴。
这种琴，头部椭圆，外形美丽，琴声优美，不但是一种美妙之口，也是一件美丽的之品。自古以来，就是国家级贡品，认为，这个柯尔克孜对中国和世界音乐宝库的一大贡献。
30.《塬上》（土族）
土族与彩虹服饰
土族，现有人口24万，主要聚居在青海省东部的互助土族自治县以及民和、大更两县。主要以养育牧业和农业，尤其善于养羊。
土族的远祖就是古代诗人描写的“吐谷浑”。
土族的服饰，色彩鲜艳，式样别致，至今仍保持着浓郁的民族特色。随着时代的变化，虽然有所简化，但女性中所流行五彩斑澜的服饰，她们穿的长衫，袖子用红、黄、绿、白、蓝五色彩布或彩绸拼制而成，穿成身上，像彩虹一样协调美丽，土族人比喻彩虹的红色为太阳，蓝色为青天，黑色为土地，黄色为五谷，白色为乳汁，反映了他们对自然与生活的认识与理解。
31.《长辨子的演员》（达斡尔族）
达斡尔族与曲棍球
达斡尔族，现有人口13.2万，主要聚居在内蒙古莫力达互达斡尔自治族。民众从事农业也从事渔业和畜牧业。
“达斡尔”意为“开拓者”，族源契丹，有自己的语言，没有文字。达斡尔族认为离婚是极不吉利的事，如果男方坚持离婚，则要在女方娘家人主持下举行一个奇特的仪式,在仪式上，男人俯伏在地上，由妻子跨过他的颈，然后在男家炉灶口和烟卤上缠上一块白布，象征男人已经死去，这样才算正式离婚。
达斡尔族素以骁勇强悍著称于世，自古以来就善于骑射、摔跤、打曲棍球。
曲棍球，达斡尔语称“贝阔”，是达斡尔族历史悠久的传统体育节目。近年来，达翰尔族自治县已为国家培育了不少优秀人才，既为国家争了光，也赢得了“曲棍球之乡”的美誉。
每逢年节或喜庆日子，达斡尔族都要举行“贝阔”比赛。更有趣的是，他们还喜欢在夜间进行火球比赛。火球是用桦树上的白菌疙瘩做成。球体在抠空后浸进松明易燃物，或用毛毡球浸沾油等易燃物，开球前将球点燃，使其借助风火燃成小火球。火球在空中穿梭，划出一道道绚丽的弧线，颇为壮观。
32.《背竹筐的人》（仫佬族）
仫佬族与为牛做生日
仫佬族，现有人口20.7万，主要聚居广西罗城仫佬族自治县。主要从事农业，以生产水稻、玉米及薯类为主。
“仫佬”意为“母亲”的意思，信奉道教，有自己的语言，但没有文字。仫佬族山乡素有“煤乡”之称，采煤已成为仫佬人生产的主要组成部分。仫佬族喜欢穿深青色衣服。唱山歌和彩调戏是仫佬族文化很有特色的部分，几乎家家有歌本，村村有歌手。男女青年相逢，无论是不是认识，都可以邀请对方唱歌，如果一方拒绝，那是不礼貌的行为。
仫佬流行一种别开生面的为牛做生日的习俗。他们把每年农历四月初八当做牛生日，届时，家家户户打扫牛栏，把牛洗刷得干干净净，给牛送上好饲料，让牛歇息。这天要杀鸡宰鸭备酒祭“牛栏神”，要用枫树叶汁泡蒸黑糯米饭祭祖先，祭别，先让牛吃黑糯米饭团，尔后人才能吃，以此表示对牛的敬重。
33.《碉堡里的女人》（羌族）
羌族与建筑艺术
羌族，现有人口30万，主要聚居在四川省藏族羌族自治州的茂纹县，主要经营农业。刺绣、挑花、制草是羌族的传统工艺。
羌族是一个古老的民族，早在三千多年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。今天的羌族是古羌族人保留下来的一支。
羌族的建筑艺术精湛，碉楼、竹索桥、栈道及筑偃著称于世。碉楼以石块砌成，有十几层，高十几丈，气势凌云，用于防御，也用于居住。
羌族的竹索桥是架在湍急河流上的交通工具，有的长达60至90米，但没有桥墩，不用钉子，竹索上铺设木板，显示了很高的建筑技术。举世闻名的四川都江偃工程，至今仍然发挥效益，就是古代恙人的杰作。
34.《布郎山上》（布朗族）
布朗族与普洱茶
布朗族现有人口约9万，主要聚居在云南西部澜沧江下游西岸西双版纳勐海县的布朗山区。
布朗人以农业为主，种植早稻、棉花和茶叶，布朗山区是普洱茶原产地之一，所产普洱茶远销西欧、日本、东南亚等50多个国家和地区，在中外茶坛上有极高的声誉。
布朗是一个奇特的民族，在婚姻、饮食方面，均有许多独特的风格。
布朗去年男子向女子求婚多以花为媒，婚典要重复举行二至三次，婚后三年内从妻居。这时间，男子白天回自己父母家劳动，晚上到妻子家居住，农忙时还要帮妻子家劳动，三年后，男子想回自己家必须同妻子商量，选定吉日举行第二次婚礼，才能把妻子接回家。
布朗人饮食习惯也与从不同，分别是嚼食、生食和酸食。布朗人从老到小皆有嚼食酸茶的习惯，此外，还嚼食烟丝和槟榔，因此，许多人牙齿都被染黑色。
35.《教堂前留影》（撒拉族）
撒拉族与袖筒里捏价
撒拉族，现有人口10.5万，主要聚居在青海循化撒拉族自治县，主要从事农业，“循化椒”是著名土特产。养蜂是撒拉人的副业生产，园艺也是他们的特长。
撒拉族原为中亚撒玛尔罕人，元朝时经新疆长途跋涉迁徙循化，后与周边民族长期相处，逐渐形成今天的撒拉族，撒拉族信仰伊斯兰教，有自己的语言，但无文字，其生活习俗大体与回教相似。
撒拉族男子喜留胡子，头戴黑色或白色围帽，身穿白汗褡，青夹袄；妇女头戴盖头，喜耳环、手镯等金银头饰。善于从事商业、园艺、制革等。
撒拉人作买卖时流行一种袖筒里捏价的手法。这种不用语言而在袖筒里提指头谈价钱，其目的是加强隐秘性，以免旁人听见。双方以捏指头讨价还价时，口中只说：“这个价，怎么样?”直到双方合适为止。
此外，撒拉族独有的“口细”乐器以及流行的一种格调优美旋律动人，节奏明快，比喻贴切，有着深隽的意境及和谐声韵，也是撒拉族的两大特色。
36.《石雕厂女工》（毛南族）
毛南族与菜牛之乡
毛南族，现有人口10.7万，主要聚居在广西壮族自治区西北部的环江毛南族自治县。不仅善于种植水稻和五谷杂粮，而且饲养的“毛南菜牛”肥美鲜嫩，远近闻名，被称为“菜牛之乡”。
毛南族大多信仰道教，崇拜多神，有自己的语言，无文字，通用汉文。最喜爱文娱活动，民歌随编随唱，有日夜连唱不停的才能。
毛南族地处山区，缺少耕地，于是利用满山的青草来喂牛，发展饲养业，家家都养菜牛，专供食用，不作劳役，菜牛成为毛南族的特产，畅销国内及港澳市场。
毛南族地区的菜牛都是围栏圈养。圈要干爽，避强光，夏防蚊虫，冬防受冻，注意防病，治病。喂养分三个阶段：第一阶段是“圈养”，除喂草外，还喂玉米、高梁、红薯、南瓜等杂粮。第二阶段是“囤养”，把菜牛育肥满骨架，一头菜牛每天吃60公斤左右嫩草及10公斤杂粮。第三阶段是“攻膘”，每天除供给大量嫩草外，还要加喂泡发的小米及黄豆浆。经40多天膘满肥壮才供应市场。此时的牛，肉是粉红色，瘦中夹肥，层次分明，鲜嫩纹细，肥而不腻，煎炖烹炒，都爽脆可口，是牛肉中的精品。
37.《针线能手》（仡佬族）
仡佬族与高台舞狮
仡佬族，现有人口60万，主要居住在贵州省的务川、道真仡佬族自治县，主要从事农业，种植玉米等作物为主。手工打铁比较发达。
仡佬族即中国古代的“僚人”，有自己的语言，无文字，信仰多神，崇拜祖先。
仡佬族民间高台舞狮，是很受群众喜爱的娱乐活动，具有杂技艺术的特色。高台是以8至10张大方桌一层层垒成，最上面的桌子四腿朝天，总高达10多米。一个舞狮班子，少则4、5 人，多则15人，一般同时登台表演的是4人。两个人扮狮子，把狮头狮皮披盖全身，只露两脚，另外2人扮孙猴和笑脸和尚。孙猴和笑脸和尚挥舞手帕逗引大狮子逐层攀上高台，直到顶端。上攀的动作十分惊险，有正上，倒上，翻上，孙猴和笑脸和尚一正一倒而上。大狮子有直上，穿上，穿绕桌子螺旋上，到高处还要四脚踏桌腿表演，不带任何保险蝇索。所表演的技巧都有生动名目，为“燕子翻飞”、“仙猴搞桃”、“蛤蟆抢崽”、“鳖鱼吃水”、“冲天倒立”、“鲤鱼晒肚”、“蜘蛛吊线”、“叠罗汉”、“旋风车”等，有些动作使人屏息敛气，捏一把冷汗，有些动作又因滑稽可笑，令人忍俊不禁。
38.《伊犁河谷的小花》（锡伯族）
锡伯族与弓箭
锡伯族，现有人口18.9万，主要分布在新疆伊犁地区察布查尔锡伯族自治县和辽宁吉林等省。
锡伯族有自己的语言文字，新疆的锡伯至今仍保持着，但东北的锡伯人在语言和习俗，已与当地汉满人基本相同。
锡伯族是古代鲜卑人的后裔。原居住在大兴安岭东，以狩猎捕鱼为生。18世纪中叶，清政府为巩固西北边防，将部分锡伯人迁往新疆，开拓了自己的第二故乡。这部分锡伯人以种水稻为主，畜牧业也比较发达。
锡伯族以勇武骑射著称。锡伯族的孩子刚学会走路时就要学习拉弓射箭，青年男女在社交中以弓箭结缘。在锡伯族聚居的地方，家家有弓箭，村村有靶场，骑马射箭是锡伯族最喜爱的传统体育活动。
39.《对歌》（阿昌族）
阿昌族与户撒刀
阿昌族，现有人口3.4万，主要聚居在滇西北的澜沧江、金沙江和怒江流域一带的陇川、梁河等县。善种水稻、手工业也很发达。
阿昌族有自己的语言，但没有文字。普通信仰小乘佛教。
阿昌族青年男女喜欢在包头上插鲜花，他们视此为美观兼是代表品性正直纯洁。
阿昌族男子外出赶集或参加节日集会时，还喜欢斜背一个“筒帕”(挎包)和一把阿昌刀。
阿昌刀，又叫户撒刀，因多产于陇川县户撒和腊撒地区而得名。这种刀“制炼极精纯，柔可绕指，剁铁如泥”，用木、皮、银等原料配制的刀鞘也极为精美。
阿昌刀的长短、形状多种多样，有生产用刀，生活用刀，狩猎者护身用的长刀，宰杀牲畜的匕首等数十个品种。由于工艺精湛，阿昌刀不仅本民族人视为珍宝，且浓附近各族喜爱，如今，阿昌刀已走出云南，远销国内各地，甚至国外。
40.《白裙姑娘》（普米族）
普米族与抢婚
普米族，现有人口3.36万，原居青藏高原，逐渐迁至现在的云南省兰坪普米族白族自治县一带。主要从事农牧业生产，兼营家庭手工业。
“普米”意为“白人”。有自己的语言，大都使用汉文。信仰神，祭祀祖先。
普米族至今保留着“抢婚”的习俗。“抢婚”是青年男女为婚姻受阻而采取的一种生米做成熟饭的结婚方式。男女双方事先暗中商定婚期。结婚那天，男方派生辰属相合的人，暗中跟踪女方，看准时机突然抢夺，得手后高呼“某某人家请你去吃菜!”姑娘佯装反抗，但寡不敌众，姑娘被抢到男家后即使女方家长不同意，但生米已煮成熟饭，也只好默认，并准备丰盛的食物为女儿举行隆重的出嫁仪式。
41.《少女坐像》（塔吉克族）
塔吉克族与丝绸之路
塔吉克族，现有人口4.1万，主要分布在新疆维吾自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县。以经营畜牧业为主，也种植高原作物。
塔吉克族主要聚居在塔什库尔罕地处世界屋脊帕米尔高原东部，境内群峰耸立，终年积雪，冰川交悬，险峻奇丽，仪态万千。“塔吉克”是本民族自称，意思是“戴王冠的人”。早在公元前的先秦时代，塔吉克族就已经是这块土地的主人。从公元前二世纪，举世闻名的“丝绸之路”就已开通，便成了东西丝路的孔道，数千年来，塔吉克人不断吸取西方文化的精华，培育出一个讲文明、重礼节、路不拾遗、夜不闭户的社会风尚。近年来，随着内地实行全面开放政策和重振西部丝绸之路的方针，一条更加宽阔的全新的喀拉昆仑国际公路，穿域全县，直抵中国和巴基斯坦交界的红其拉莆山口。塔什库尔罕成了新的东西方文明交流的窗口，纯厚朴实的民风成为将中华文明送给国际朋友第一个见面礼。
42.《江畔》（怒族）
怒族与溜索
怒族，现有人中2.87万，主要聚居云南省怒江西岸，主要从事山地农业，以种植玉米，麦稻为主。兼营手工业和商业。近几年来，怒族地区发现一个世界罕见的多金属成矿带和一个巨型铝锌矿床。
怒族是云南的古老民族之一，有自己的语言，但没有文字，使用汉语。
怒族生活的地区交通极为不便，主要依靠一种古老的渡江工具一一溜索，往来飞渡。溜索的制作方法，是用竹篾扭成手腕般粗细的大索，然后横拉于江河之上，固定在两岸的大树、木桩或石崖上，即成溜索。人们再用溜板作辅助工具，沿溜索从空中滑过。
溜索，不仅可以溜人，还可溜度货物、牲畜等。
43.《女教师》（乌兹别克族）
乌孜别克族与妇女面纱
乌孜别克族，现有人口1.24万，主要分布在新疆伊宁，塔城及乌鲁木齐等地。
乌孜别克族源于14世纪蒙古金账汗乌孜别克汗。15世纪，金帐汗国解体，部分乌孜别克商人沿着古代“丝绸之路，经新疆到内地经商，往来频繁，其中一部分商有逐渐在新疆一些地我的城镇定居下来，繁衍生息，形成了中国的乌孜别克族。
乌孜别克族绝大多数人居住在城镇，从事商业、教育，科技和手工业。少部分居住在北疆的从事畜牧业和散居在南疆的从事农业。
长期以来，乌孜别克族与维吾尔族人民杂居在一起，在经济、文化上相互影响，在风俗习惯、饮食起居、宗教信仰等方面彼此相近的特点。
乌孜别克族有自己的语言，并有以阿拉伯字母为主的拼音文字，现一般通用维吾尔文或哈萨克文，信仰伊斯兰教。
尊老爱幼是他们的优良传统。用餐时，长者上座，幼者下座，客人到，长者和客人同座，妇女和幼者另底。用餐时严禁脱帽，、忌在公共场所光着上身，更不能穿超短裤，背心到别人家里。
乌孜别克族男女都戴小花帽，青年妇女在小花帽外罩一条明丽的花披巾，结婚后还必须戴上面纱，难怪有人说连苍蝇都难以看到乌孜别克族妇女的脸。
44.《大学生》（俄罗斯族）
俄罗斯族与西文礼仪
俄罗斯族，现有人口1.56万，主要散居在新疆伊犁、塔城、阿勒素和乌鲁木齐等地。主要从事修理业、运输业、手工业和农牧业。经营园艺和养蜂是俄族的一大特长。
中国境内的俄罗斯人，与俄国的俄罗斯人一样，多使用俄罗斯语言、文字，信仰东正教，他们文化素质较高，性格开朗，说话幽默，待人接客，讲究礼貌。
俄罗斯人爱唱歌跳舞，手风琴是他们的主要乐器，每逢喜庆之日，亲友们相聚一堂，一边喝酒，一边唱歌、跳舞。
俄罗斯人的许多生活习惯和礼仪与西文社会大致相同或相近，如见面问声好，接吻，鞠躬，握手极为普遍，到别人家中作客，进屋要敲门得到允许才能入内，进屋要脱帽，坐在主人让给的位子上，不能坐床，来客不得随便吸烟，除非主人同意。
俄罗斯人也忌讳“星期五”和“13”这两个数字，忌讳黄色礼品，喜欢蓝色礼品，认为黄色表示不忠诚，蓝色则代表友谊。初次交谈，最好不要问年龄、工资之类的细节，在公共场所不能抠鼻孔、伸懒腰、抓痒、大声咳嗽，交谈时不能用手指他人。
45.《驯鹿场里》（鄂温克族）
鄂温克族与驯鹿
鄂温克族，现有人口3万，主要居住在内蒙古鄂温克自治旗。“鄂温克”是民族自称，意思是“住在大森林中的人们”。由于住地的自然条件不同，各地区的鄂温克族的生活方式存在较大的差别，有的从事畜牧业，有的从事农业，有的半农半牧，更有的以传统的狩猎为主。
鄂温克族有自己的语言，但无文字，牧民大多使用蒙古文，农民则多使用汉字。
鄂温克族是中国唯一饲养驯鹿的民族。驯鹿俗称“四不象”，是珍稀动物，因为它的头似马而非马，角似鹿而非鹿，身似驴而非驴，蹄子似牛而非牛，故名“四不象”。驯鹿肉可食，皮可穿，蹄宽且大，善于在沼泽地里行走，且性情温和，适宜在寒冷地带生活，是猎人狩猎、搬家的主要畜力。饲养驯鹿较方便，不用栏圈，不用喂养，只要放其散在住地附近的山沟里，任其自由觅食即可。它的觅食能力极强，即使冬天大雪封山，它也能扒开积雪觅食苔藓。
46.《时髦少妇》（德昂族）
德昂族与茶
德昂族，人口约1.7万人，主要散居于云南西南部的潞县和镇康，瑞丽、陇川、保山等县。主要从事农业、种植水稻、玉米、薯类，擅长种茶。
德昂族原称崩龙族，“崩龙”是他称，非自称。有自己的语言，无文字，通用傣语文、汉语文。笃信小乘佛教中的润教派。
德昂族善种茶，亦嗜喝浓茶。该族传唱已久的一首古歌：茶叶是德昂族的命脉，有德昂人的地方就有茶山，神奇的(古歌)代代相传，法帛人身上飘着茶叶的芳香。
茶是德昂人最重要的饮料，尤其是成年男子和老年妇女，几乎一日不可无茶，而且嗜饮浓茶。
德昂人因经常饮用浓茶而上了瘾，只要一日不喝，就会双脚酸软，四肢无力。反之，在劳累之时，喝上一杯浓茶，便立马神清气爽，精力倍增。
对德昂人来说，茶更是一种交际工具，接待客人，探亲访友，托媒求婚，喜庆茶是不可缺少的礼物。
由于茶叶的这种特殊作用，德昂人家家户户都习惯在房前屋后，村头謇边栽上一片茶树，所以，德昂族被称为“古老的茶农”。
47.《黄河岸边》（保安族）
保安族与保安腰刀
保安族，现有人口1.65万，主要分布在甘肃积石山保安族、东乡族、撒拉族自治县。以农业为主，兼营畜牧业和手工业。商业在保安人的经济生活中也占重要地位。
保安族有民族语言，但无文字，通用汉文，信仰伊斯兰教。
保安腰刀，锋利无比，削铁刀口不缺，刀刃不卷。削发，只要把头发放在刀刃上用口轻轻一吹，头发立断。然而最引人注目的是腰刀把子，刀把均用什样锦镶嵌而成，图案谐调华丽，金黄、翠绿、湛蓝、黛黑、银白、桃红……并夹有朵朵梅花，银白色的刀鞘，包着三道枣红色的铜箍，分外灿烂夺目。刀鞘上端有个小孔，挂着别致的紫铜环子，拔刀出鞘，刀锋闪闪发亮，寒光逼人。
保安腰刀的种类繁多，各具特色，比较著名的腰刀有什样锦、雅琪、波日季、一刀线、双落、满把、蒙古刀、扁鞘、哈萨克刀、鱼刀等等刀面上可刻着手、龙、梅花等各种图案，这是区别眼刀不同风格，不同式样的标志。其中最漂亮的要数“什样锦”最有名气的则推“波日季”。
48.《牧场少女》（裕固族）
裕固族与剃头礼
裕固族，现有人口1.37万，主要分布在甘肃省南裕固族自治县和酒泉市黄泥裕固乡。以畜牧业为主。
裕固族，源于唐代西部的回讫，9世纪，其中一支迁徙到今甘肃河西走廓的敦煌，张掖、武威一带，逐渐形成了今天的裕固族。
裕固有个“剃头礼”与众不同，很有意思。剃头礼在孩子周岁或三岁时择吉日举行。先请喇嘛念长寿经，然后根据经典给孩子取经名，孩子的父母设宴招待客人，亲友则赠送礼物表示祝贺。剃头时，由母亲抱着或领着孩子到舅舅和长辈前磕头，另由一人端着一个盘子，盘中放有一把剪刀，一碗奶，一碟稣油和一个用酥油糌粑做成的圆圈。舅舅先把圆圈套在孩子的头上，然后为孩子剪第一刀（男由左，女孩子由右），将头发放在盘子里，然后用手指蘸些酥油点在孩子额头，再抹些到孩子嘴里，口中说些吉祥祝福的话，并告诉其为孩子送的礼物。随后，其他亲友照样依次给孩子各剪一绺头发，祝福及送礼。最后由舅舅把头发剃光，只留头顶前面一撮。
49.《渔女》（京族）
京族与唱哈节
京族，现有人口2.25万，主要聚居广西壮族自治区防城市的山心，巫头和潭吉等4个自然村，以渔业为主，以农耕为辅，改革开放以来，部分京族人经营鱼类加工和养殖珍珠海马。
京族的祖先原居越南吉婆，后来有一部分自越南跋山涉海捕鱼，来到巫头岛等地定居，至今已有四百年历史。新中国成立后，定名为京族。
京族有自己的语言，没有文字。多通用汉语、汉文，信仰道教。
在京族的渔业生活中，至今还保留着“见者有份”的寄赖习俗。不论渐退后的渔箔边，还是渔船满载归来时，只要想吃海味，你就下来检一些拿走，主人绝不会责怪。
京族人民爱唱歌，歌曲曲调三十多种。独弦琴是京族独有的民族乐器。最隆重的节日是唱哈，即唱歌。节日当天，全村男女老少盛装打扮，云集唱亭，迎神祭祖，祈保渔业丰收，人畜两旺。
50.《拍照之前》（塔塔尔族）
塔塔尔族与欧洲风味
塔塔尔族现有人口4890人，主要分布在新疆伊宁、塔城、乌鲁木齐等地。多从事商业，不少人长期从事教育工作。
塔塔尔族史称鞑靼，原居伏尔加河，十五世纪建喀山汗国，20世纪初，开始迁入新疆。成为中国少数民族之一。
塔塔尔族由于源于欧洲，又比较集中居住在城市，因此在住房、室内陈设以至生活方式方面都与当地其他民族不同，给人以欧化之感。
塔塔尔人一般住平顶房，独门独院，庭院里种植各种果树和草，环境清幽，家家座小花园，住房比较宽敞，明亮，并设有客厅，地上铺地毯，壁上拉毡，室内摆设着各种欧式家具，显得古雅而豪华。
饮食方面也多是欧式的两粒点，而在吃饭时，塔塔尔人既不用手抓，也不使用筷子，而且用勺子，这是他们固有的习俗，他们去参加其他民族的宴请时都随身携带一把勺子。
51.《云雾山中》（独龙族）
独龙族与太古遗风
独龙族，现有人口7431人，主要聚居在云南省西北部的怒江傈僳族自治州和贡山独龙族怒族自治县的独龙河两岸的河谷地带。
千百年来，独龙河谷与外界处于半隔绝的封闭状态，保留着较浓厚的原始社会末期特征。独龙人从事刀耕火种的粗放农业，采集和狞猎在家庭副业中占有相当大的作用。
独龙族人擅长编织，他们编出的篾箩、篾盒，工艺精湛，轻巧玲珑，结构紧密，用来盛水，点滴不漏，而以棉麻为原料，用五色线织成的“独龙毯”，质地柔软，古朴典雅是独龙人引以自豪的工艺品。
独龙人勤劳勇敢，有着淳朴的道孙观念，每个成年男子都是身怀绝技的好猎手。打渔和捕获的猎带回村中，一定按传统的习俗平均分配。独龙人认为，有了食物仅由自己享受这是可耻的。独龙人讲信用、重承诺，他们的住房从不加锁，粮仓门口仅铺上几枝作记号，从不担心被盗。独龙人十分好客，尊老爱乡，一家有事，全村来帮，相互食贴，从不吝啬。物各有主、路不拾遗是独龙人烙家的优良传统。
52.《风雪丽人》（鄂伦春族）
鄂伦春族与桦皮文化
鄂伦春族，现有人口8216人，主要分布在内蒙古自治区东北部的鄂伦春自治旗及黑龙江的大、小兴安岭。传统产业为采集和手工业。男子善于骑马射箭，妇女擅长手工制作。20世纪五十年代以后，鄂伦春族人转为护林和驯羊、马、鹿，鄂伦春族最擅长的手工艺品，是用大量的桦树皮制作成盒、篓、桶、箱和轻巧的桦皮船，形成了古朴典雅的桦皮文化。
鄂伦春族有自己的语言，无文字，一般通用汉文，信仰萨满教，崇拜自然物。
每年的初夏时节，桦树水分大，是鄂伦春人剥取桦树皮的季节。他们选取粗壮、挺直而又光滑的桦树，用刀子在树干的上端和下端各划开一个口子，然后再在上下两口间竖划一刀，用双手将方形的桦皮顺树干慢慢撕下，然后，制成各种所需的用品，在上面绘上各种花纹图案。
桦树皮制品中难度最大的是桦皮船。这种船窄而长，一般不过1米，长约5米，它是用松木板都两头翘起的骨架，用桦皮做船底及船帮。全船不用一枚铁钉，而是用松木削成钉，用以加固各部分。这种船可乘坐二、三人，用浆划行都可。
桦树皮制品制作简单，结实耐用，不怕水，不怕碰撞，而又携带方便，一只长长的桦皮船，遇水渡之，上岸负之。
53.《穿鱼皮服的人》（赫哲族）
赫哲族与鱼皮服饰
赫哲族是明代女真人的一个分支，现有人口4640人，主要分布在黑龙江的同江、抚远和饶河等市、县、镇，是中国北方唯一以捕鱼为主，使用狗拉雪撬的民族。主要从事捕鱼和狩猎。
赫哲族有自己的语言，没有文字，一般通用汉语，信仰萨满教。
鱼皮衣服是过去赫哲族独有的民族服装，充分说明了赫哲族人具有利用自然，改造自然，适应环境，创造生活的超强意志和高度智慧。鱼皮衣服把鲢鱼、鲤鱼等鱼皮完整地剥下来，晾干去鳞，用木棒棰打得象棉布一样柔软，再用鲢鱼皮线缝制而成。鱼皮衣多为长旗袍，主要是妇女穿用，其样式象旗袍，腰身稍窄，身长过膝，袖管宽而短。鱼皮套裤有男女两种，男人穿的上端齐口，裤脚下沿镶黑边。
随着物质生活不断提高，赫哲族服装的材料和式样也发生了根本性的变化，鱼皮衣已完成了历史使命，只作为一种民间工艺被藏于博物馆之中。
54.《背水少女》（门巴族）
门巴族与木碗
门巴族，现有人口8923人，主要聚居于西藏自治区东南部雅鲁藏布江的平原地区的黑脱县和错那县，主要从事农业，以耕种水稻为主。过去狩猎在门巴族经济中有一定的地位。
门巴族有自己的语言，无文字，多通晓藏语，通用藏文，信仰喇嘛教。
木碗是门巴族、藏族广大农牧业最喜欢的饮食工具，社会需求量大，又是精致的手工艺品，所以门巴族早就有专业的手工匠，专门从事木碗的手工制作。
木碗质量要求十分严格，要选用木质坚硬细密的，岩柏树，青松树，桐树和桦树的树根或树节疙瘩作制碗的最佳原料。采集原料很费工夫，先把树根和树节疙瘩砍成球状晒至半干，经过高温煮沸，温水烘干后，再多次加工制作。这样多次反复加工制作的木碗，不变形变色，不易破裂，厚度均匀，纹路清晰，上鲜红染料，更显别致，美观大方，很受西藏各群众的喜爱和赞赏，近年，门巴族的木碗，还作为民族工艺品通过广交会远销海外。
55.《大山里的姑娘》（珞巴族）
珞巴族与藤网桥
珞巴族，现有人口8923人，是目前中国人口最少的民族。主要聚居在雅鲁藏布江下游由察隅至门隅之间的珞瑜地区，主要从事农业，以种植青稞、小麦、玉米为主。
珞巴族有自己的语言，无文字，基本使用藏文，多信巫教。
由于地理条件较恶劣，直到20世纪50年代，珞巴族社会仍然处在原始社会的末期阶段，刀耕火种，刻木记事，结绳计数，平均分配猎物，买卖婚姻，均不同程度残存着。
珞巴族大部分居雅鲁藏布江大拐弯处的山峡谷地带，交通极为不便，因此，当地出现诸如栈桥，独木桥，天梯，溜索，藤网等过桥工具，其中，藤网是珞巴人的一项杰作。
藤网桥是珞瑜地区独具一格的交通工具，这是一种的管状的悬空网桥，一般高出河面十多米，多架设在水深流急，水面较宽的河上。有些藤网桥长达数百米，一次可过数人。藤网桥较溜索安全，可靠，极少出现意外，但如遇大风，桥身摇曳，亦甚惊险。墨脱县德兴地区横跨雅鲁藏布江上的藤网桥，全长150米，高出江面约50米，凌空飞架气势雄伟，表现了珞巴人的聪明才智和创造精神。
56.《纺纱女人》（基诺族）
基诺族与太阳鼓
基诺族，现有人口约2万，主要聚居于云南景洪县基诺山区。基诺山盛产茶叶，是驰名中外的“普洱茶”的六大产区之一。
基诺族妇女善于纺织，所织的“砍刀布”成为基诺男女服装的主要布料。头戴长及肩部的披风式光顶帽，形似现代都市风雨衣上的光顶帽，是基诺妇女服饰的显著特征。
基诺族视太阳鼓为神灵的化身，村寨的象征，认为它能保佑全寨人丁兴旺，五谷丰登。
基诺族为什么如此敬重太阳鼓呢?相传远古时候，天崩地裂，洪水滔滔，世上只有玛里及玛纽兄妹，得造物主的指点，躲进蒙着牛皮的大鼓里才幸免于难。为了使人类足以繁衍，兄妹俩只好结为夫妇，生儿育女，成了基诺族的祖先，他们感激太阳鼓的救命之恩，于是在每年十二月丰收喜庆之时敲击太阳鼓，手舞足蹈，尽情欢跳，于是太阳鼓和太阳鼓舞就这样一代代传下来了。
（以上各民族之介绍，均为作家王彤先生撰写）
丹青绘就民族韵，笔端流淌中华情
——赏林明琛《中华民族·丽人行》
文/何明
在当代艺术的璀璨星空中，林明琛的油画组画《中华民族·丽人行》闪耀着独特的光芒，它以细腻笔触与浓烈色彩，编织出中华民族的斑斓锦绣，是一部凝固在画布上的民族史诗。
林明琛的艺术生涯堪称传奇。1941年，他出生于中国香港，自幼便与绘画结缘，跟随名师学画，打下坚实的绘画基础。1961年，他考入广州美术学院油画系，开启了专业艺术深造的大门。在这所艺术殿堂里，他不仅磨砺了绘画技巧，更在艺术理念上不断探索与创新。毕业后，他长期投身于美术创作与色彩研究，成为新中国成立后第一代著名油画家的一员，其作品以“朴实的瑰丽”与“主客观结合的美的自然流露”的独特风格，在艺术界独树一帜，备受赞誉。
《中华民族·丽人行》的诞生，源自林明琛对民族艺术的深刻思考与执着追求。早在上世纪八十年代初，他就发表文章《发展中华民族油画》，大胆提出油画要体现中华民族精神与审美意识的观点。而这组油画正是他对这一理念的生动实践。从2001年开始，刚刚退休的林明琛踏上了一项宏伟的创作工程，他决定以全国56个民族的年轻女性为描绘对象，创作56幅大小一致的人物画，最终完成了《中华民族·丽人行》这一震撼人心的艺术巨制，这样的创作形式和内容在国内尚属首例。
走进这组画作，仿佛踏入了一个民族文化的大观园。每一幅画中的女性都栩栩如生，她们的服饰、发型、配饰，无一不展现着本民族的特色。画家通过细腻的笔触，将各民族服饰的纹理、图案与色彩完美还原，从蒙古族的华丽袍服到傣族的轻盈筒裙，从维吾尔族的精致花帽到朝鲜族的优雅长裙，每一个细节都倾注着林明琛对民族文化的尊重与热爱。
画中人物的神态与气质更是点睛之笔。有的眼神中透露出质朴与纯真，有的则展现出自信与坚毅，有的洋溢着热情与开朗，画家精准地捕捉到了各民族女性独特的精神风貌，让观者能够透过画面感受到她们的内心世界，感受到不同民族的文化底蕴与性格特征。
在色彩运用上，林明琛充分展现了他作为色彩学家的深厚造诣。他巧妙地将各民族传统色彩融入画作之中，使每一幅画都具有鲜明的民族辨识度。同时，他又注重色彩之间的协调与搭配，让整个画面既充满了强烈的视觉冲击力，又不失和谐统一的美感。比如在描绘藏族女性的作品中，他运用了藏文化中常见的红、黄、蓝、绿等色彩，这些色彩相互交织，营造出一种庄重而热烈的氛围，生动地展现了藏族文化的神秘与雄浑。
为了创作这组作品，林明琛不辞辛劳，奔赴全国各地的民族聚居地。他深入到各民族的生活之中，与当地人民交流、互动，亲身体验他们的风俗习惯、节日庆典和日常生活，积累了大量珍贵的素材。这些素材不仅为他的创作提供了丰富的灵感，更让他对各民族文化有了更深刻的理解与感悟，从而使他笔下的人物更加真实、生动，富有生命力。
《中华民族·丽人行》不仅是一组艺术作品，更是一座民族文化交流与融合的桥梁。它以艺术的形式，向世人展示了中华民族的多元性与统一性，让人们在欣赏美的同时，增进了对各民族文化的了解与尊重，促进了民族之间的团结与和谐。
在当代艺术多元化发展的今天，林明琛的《中华民族·丽人行》无疑具有重要的意义与价值。它为中国油画的民族精神之探索提供了宝贵的经验，也为传承和弘扬中华民族优秀传统文化做出了杰出的贡献。这组作品将永远铭刻在中国艺术史上，成为中华民族文化宝库中的一颗璀璨明珠，激励着后人不断探索与创新，用艺术的语言讲述中华民族的故事，展现中华民族的精神风貌。
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