读懂乡村的“土气”

　　乡土 ，无乡便无土 ，无土便无乡。五千年的农耕文化背景使中华民族与泥土有 着怎么也分不开与剪不断的关系 ，有土才有根 ，有根才有人 ，有人才有文化 ，有文 化才有传承。氤氲着“土气”的乡村 ，并不是具体的中国社会的素描 ，而是包含在 具体的中国基层传统社会里的一种特有体系 ，支配着社会生活的各个方面。

　　“土气”是安生立命的“根”。农民生长于土地 ， 归根于土地。一方水土养一 方人 ，“土”的气质贯穿在他们的基因中。土地为人们提供生存的空间、给予生活 的养分。“土气”断然不能粗浅地解读为“落后” ，它是勤劳、坚守、忠厚的化   身。“晨兴理荒秽 ，带月荷锄归。  ”在村的大半年里 ，我看过从晨光熹微开始浇水 播种的阿姨、在烈日炎炎下汗流浃背刨花生的爷爷、于白雪皑皑中艰难前行施肥盖 膜的叔叔。从土里长出来的社会是“主动”囿于土地上的 ，正可谓生于斯、长于   斯、死于斯。在城里人眼中的“土气” ，却恰恰是农民赖以生存的土地。土 ，便是 他们的命根子。我们有责任、有义务守护好这份厚重、深沉、坚韧的“土气” ，既 要落实严格的耕地保护制度 ，强化永久基本农田特殊保护 ，也要呵护好农民辛勤耕 耘的劳动成果和对土地浓烈的爱意。

　　“土气”是稳定祥和的“干”。 由土所衍生的农耕生活、面对面的熟人社会、 同心圆似的差序格局 ，造成了乡土社会中人群生活的稳固。乡土社会中的结构与观 念并未随着现代社会的发展而消亡 ，  中国人早已将这种文化深深烙进心中与自己融 为一体。驻村期间 ，我接触并处理了不少矛盾纠纷 ，作为一名法学专业的研究生 ， 我深刻地感受到单单用法律手段解决基层纠纷还远远不够 ，必须将制度与习俗融   合、将法与情融合、将“灵气”与“土气”融合 ，纠纷才能事半功倍地化解。如何 平衡好乡村约定俗成的礼与治国安邦的法呢？科学正义的“法治”和“土气”交融 的“礼治”是相互依存、相互补充的关系。礼可以填补法律的空隙 ，  内化于法之   中 ，法也可以让符合社会发展的礼不断延续与巩固。  因此 ，我们在实现法治的进程中要灵活的运用礼与法 ，实现礼与法的良性互动 ，解决现实中的难题 ，使得两者在中国社会的顺利转型中握手言和。

　　“土气”是生生不息的“脉”。“羁鸟恋旧林 ，池鱼思故渊。 ”这份辗转缠绵的“土气”牵动着游子的心弦 ，  固定的土地召回了流动的人 ，流动的人推动着乡村前行。近年来 ，农村人口的流动性大大增强 ，春种秋收的农民越来越少 ，流动已成为了一种不可逆转的趋势。我驻守的乡村地处城乡结合处 ，土地基数不大 ，村里的年轻人大多都出去打工或者做些小生意 ，在村里种地的少之又少。那么血脉里的“土气”要如何生生不息的传承下去？乡村振兴带来了答案。“土气”的绵延不是 “千篇一律”“照单全收”的粗放式传承 ，而是去伪存真、挖掘特色的的精细化传承。一次次技能培训、一间间扶贫厂房、一场场直播助农 ……产业发展在“水乳交融”中“日新月异” ，以农业为基础 ，把资源优势转变为产业优势 ，把优势变为特色、变成品牌 ，让农民能够就地就近就业创业 ，守护好这份亘古绵长的“土气”。（王宪）